29 декабря 2007 г. Федеральная регистрационная служба обнародовала новый список литературы, признанной экстремистской. Среди перечисленной в "Российской газете" по решению Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007 и определению Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 19.10.2007 в число запрещенных вошли такие книги как "Жизнеописание Пророка" (да благословит его Аллах и приветствует), "Личность мусульманина" в том виде, который стремится придать ей Ислам с помощью Корана и сунны, "Основы ислама", брошюры "Ислам сегодня" и др. - всего шестнадцать наименований.

- Правомерно ли данное судебное решение, если учесть, что в Федеральном списке в отношении исламской литературы не было указания на авторов книг и брошюр, годы изданий, сведения об издательствах, местах опубликования или других сведений, позволяющих с точностью идентифицировать запрещенное издание?

В соответствии с положением ст.28 Конституции РФ, (в которую многие государственные чиновники, по всей видимости, не заглядывают многие годы), каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Под словами «свободно распространять религиозные убеждения» в данном случае, следует понимать: распространение посредством издания книг, брошюр, электронным способом, по радио, через телевидение и другими, не запрещенными законом способами.

В соответствии с положением ст.29 Конституции РФ в нашей стране гарантируется свобода массовой информации. Цензура в России запрещена.

Однако, в Конституции РФ также есть норма, которая запрещает пропаганду или агитацию, возбуждающую социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду. Запрещается, также, пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

Таким образом, у суда существует законное основание для запрета литературы любого толка, если в ее тексте имеется пропаганда и призывы к ненависти и к вражде вышеуказанным способом.

Однако для установления факта наличия в тексте литературы или просто в отдельных текстах, призывов к ненависти и вражде, или пропаганды превосходства, необходимо проведение специальных исследований с участием религиозных деятелей не только той религии, чьи книги о вероучениях подвергаются исследованию, но и представителей духовенства других ведущих религий, а также лингвистов и специалистов-филологов. Поскольку, речь идет о таком серьезном вопросе, как свобода вероисповедания, следовательно, и исследования должны быть проведены на очень высоком уровне.

Пока в религиозных учениях на уровне районных судов выискиваются отдельные фразы и предложения экстремистского толка, можно нарваться на неадекватную проблему схожую, с датской? (карикатуры на пророка), или схожую с проблемой Иранца Салмана Рушди, который до настоящего времени вынужден скрыватся в Англии.

По моему мнению, сам факт существования запрещенной литературы религиозного характера, наводит на грустные размышления. Что будет дальше, и куда мы придем в конечном итоге?

Нынче, многие лица, наделенные властными полномочиями, не особенно тяготятся соблюдением Российских законов. Законы трактуются поверхностно и используются как грубая сила для расправы с теми, кто не угоден. 

Правовой нигилизм становится среди многих государственных чиновников нормой поведения. 

Судебный запрет религиозной литературы, сам по себе, факт вопиющий.

Любое решение суда, или решение другого уполномоченного органа, на запрет книги, без указания его выходных данных, по которым следует идентифицировать запрещенную книгу от незапрещённых книг с аналогичным названием, является незаконным и необоснованным.

Дело в том, что многие из списка запрещенной литературы, особенно пропагандирующие Ислам, в первоисточнике, написаны на арабском языке и затем переведены на русский  и другие языки.

В первоисточнике может и не быть текста, который, по мнению суда Коптевского района Москвы, является экстремистским.

Не исключено, что при переводе книги с арабского языка конкретный переводчик или заинтересованный редактор, часть или отдельные фрагменты текста мог изменить таким образом, что он стал носить экстремистский характер.

При этом книга этого же богослова с арабского языка может быть переведена другим ученым-богословом на русский язык корректно и грамотно. И текст этой книги в русском изложении, в этом случае, может значительно отличаться от текста первой книги, которая запрещена судебным решением. Тогда, название книги, автор книги на обложке и на титульных страницах будут аналогичными тем изданиям, которые признаны запрещенными.

Что же получается в этом случае?

А получается следующее: если в судебном решении, не указаны идентифицирующие книгу выходные данные: название, автор, время издание, типография, переводчик, редколлегия, количество страниц, и так далее..., то под запрет могут попасть и другие книги этих авторов переведенные, к примеру, другими переводчиками, и изданные в другое время и в другом месте, и не содержащие тексты экстремистского толка.

Таким образом, отсутствие в Решении суда, конкретных выходных данных запрещенной книги, ущемляет конституционные права и свободы  граждан России, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Только по этим основаниям решения судов, о запрете некоторых книг, могут быть в установленном порядке признаны незаконными и необоснованными и подлежащими отмене.

По моему убеждению, в России нет и не было межрелигиозной вражды, кроме той, что искусственно насаждается.

У нас нет и не было исламского экстремизма, кроме того, что искусственно насаждается.

Так называемые Чеченский конфликт, шахиды со взрывчаткой, московские события, Буденовск, Кизляр и др. ничего общего с традициями и духовностью Ислама не имеют.

Кому-то, видимо, очень хочется, чтобы в России, имя мусульманина ассоциировалась с терроризмом, как добились того, что чеченцев ассоциируют с бандитами.